A presença das mulheres na Sagrada Escritura traz todo um significado de conquista e de superação diante das mais diversas situações de humilhação e exclusão pela qual elas passaram no decorrer de toda história da humanidade.

Apesar da desigualdade sofrida pela mulher em relação ao homem, vemos em Eva, “que provém do varão”, a demonstração de igualdade, onde mostra que ela não é inferior, mas sim, igual e companheira.

A mulher foi planejada, projetada e criada com todo carinho pelo Criador, para que pudesse ser a companheira de todos os momentos do homem, o que é bem diferente de ser dominada por ele ou coisa desse tipo. Por isso, no coração de Deus, a mulher foi criada com suas próprias características e suas funções, e isso nós podemos destacar em algumas personagens marcantes da Bíblia.

Sara, depois de Eva, foi a primeira mulher a receber mais do que apenas uma observação passageira. Evidentemente ela era uma mulher de personalidade vigorosa. Ela não era um mero objeto, sem capacidade de raciocínio ou vontade própria. Pelo contrário, podemos deduzir que ela foi uma mulher hábil e decidida. Mulher que pela fé gerou seu filho Isaac, quando não mais ovulava, dando início a formação da nação israelita.

Débora ocupa um lugar de destaque nas Escrituras, sendo referência de liderança entre o povo. Foi profetisa, também era uma mulher casada e juíza em Israel. Os israelitas iam consultá-la para que julgassem suas questões.

Miriam, irmã de Moisés ocupava alta posição de liderança no comando de Israel. A terceira em grau de responsabilidade depois de Moisés e Aarão.

Ester, que se torna rainha da Pérsia e com muita coragem conseguiu abortar um plano em que haveria um genocídio do povo judeu. Enfim, essas são algumas das mulheres que deixaram um legado de muita batalha, confiança e fé em Deus, no Antigo Testamento.

Já no Novo Testamento, a representação das mulheres fica por conta de Maria, que deu à luz o filho de Deus, o Messias, Jesus Cristo. Tamanha a sua dedicação nas Sagradas Escrituras que até parece trazer um pouquinho das qualidades de todas as mulheres citadas no Antigo Testamento. Maria é a junção de toda força feminina, mulher escolhida por Deus para que a salvação pudesse vir ao mundo.

As mulheres na bíblia contribuíram e ainda contribuem para o anuncio do Reino de Deus, pois são tidas como exemplos até os nossos dias, pelas atitudes e pela grande fé impulsionada pelo fervor de suas orações.

Márcio Garcia

Quando me fiz essa pergunta, meus olhos responderam com lágrimas, traduzindo a emoção de ver Jesus na Eucarístia pela primeira vez. Hoje vejo o tempo passar e uma grande poeira tentando em vão, atraplhar minha visão diante de Deus.

Sinto que muitos estão mesmo querendo ver a Deus com seus olhos carnais, querem olhar a criação sem ver o Criador, contemplar a obra sem reverenciar o “Grande Arquiteto”,e não é um julgamento, mas uma constatação diante de palavras que ecoam pelos cantos do saber.

Com que olhar vejo a Deus? Essa pergunta toma grandes proporções com a visibilidade da apostasia, pois a fé, que outrora lubrificava os olhos dos cristãos, para enxergarem de forma nítida a Deus, hoje parece substituída pela racionalidade daqueles que já não mais enxergam espiritualmente.

A “cegueira espiritual” parece se alastrar e alcançar até os “inalcançáveis”, e por isso a razão de se refletir, com que olhar estou vendo a Deus.Será que estamos olhando a Deus com os olhos “lubrificados” pela fé, vendo o Senhor caminhar conosco em nossa entrega de vida e oração ou já fomos contaminados em nossa visão, reduzindo a grandeza e divindade de Deus, a pequenez e a limitação humana?

A capacidade de ver a Deus tem a necessidade de trilhar pelo caminho da fé, nem um outro caminho ou atalho nos mostrarão o Senhor, portanto, com que olhar vejo a Deus, com que fé enxergo a Deus?

Definitivamente é momento de “abrir os olhos” e viver a verdadeira fé, capaz de nos libertar de toda ”poluição espiritual” que irrita os olhos e até dá sentido de liberdade, mas uma falsa liberdade, que gera uma falsa libertação.

Márcio Garcia

Uma pessoa não é santa porque a Igreja a canoniza, mas a Igreja a canoniza porque ela é santa. Com a canonização de alguém, a Igreja nos propõe exemplo de vida e mostra de modo vivo que todos nós somos chamados a corresponder plenamente ao chamado de Deus de sermos como Ele é (cf, Mt 5,48). Os santos são discípulos exemplares de Jesus Cristo e ajudam os seus irmãos a conhecerem os caminhos do Evangelho e da imitação de Cristo.

O que é o culto (veneração) de todos os santos?

Cristo é a cabeça do corpo, que é a Igreja, cujos membros são todos os cristãos. Existe entre a cabeça (Cristo) e o corpo (cristãos) uma comunhão de vida, assim como dos cristãos entre si. Os santos são membros do Corpo Místico de Cristo, nos quais a Redenção alcançou a plenitude dos seus frutos. Terminada a peregrinação terrestre, plenamente compenetrados pelo amor de Cristo e configurados com ele, os santos gozam atualmente da visão de Deus face a face.

Conscientes dessa verdade, os cristãos, desde os primeiros séculos, entendendo que esta nova situação não cancela a comunhão e a solidariedade, começaram a venerar santos como modelos e como intercessores em favor daqueles que ainda peregrinam pelas estradas deste mundo, entre as suas vicissitudes.

Na perfeição dos santos, os cristãos, em primeiro lugar, adoram, louvam e bendizem a obra do Criador e Redentor, a expressão perfeita de sua sabedoria e vitória. Segundo, invocando a bondade de Deus e de suas obras, o culto dos santos desperta nos que estão em estado de peregrinação o desejo de chegarem também ele à Jerusalém Celeste, onde se encontram os bem-aventurados. A intercessão dos justos, sobretudo, dos que alcançaram a plenitude, sendo agradável a Deus (cf, Gn 18,22-32), pode obter as graças espirituais e materiais para aqueles que necessitam conseguir a plenitude da Redenção (cf, Rm 8, 29). Trata-se de uma comunhão em que os santos, em virtude de sua caridade, não podem deixar de orar por quem não “está ainda na Pátria, mas a caminho”.

A intercessão dos santos não tem a função de informar Deus de necessidades que lhe são ignoradas, mas, sobretudo, de fazer com que os fiéis possam compreender e corresponder mais plenamente os planos e à vontade de Deus.

Fonte: Texto extraído do livreto – Sou católico : Vivo a minha Fé – CNBB

Márcio Garcia

Para que um pecado seja mortal requerem-se três condições

A Igreja nos ensina que não podemos comungar em pecado mortal sem antes nos confessar. Pecado mortal é aquele que é grave, normalmente contra um dos Dez Mandamentos de Deus: matar, roubar, adulterar, prostituir, blasfemar, prejudicar os outros, ódio, etc.. É algo que nos deixa incomodados…

Veja o que diz o Catecismo da Igreja Católica (CIC) sobre isso:

§1856 - O pecado mortal, atacando em nós o princípio vital que é a caridade, exige uma nova iniciativa da misericórdia de Deus e uma conversão do coração, que se realiza normalmente no sacramento da Reconciliação:

“Quando a vontade se volta para uma coisa de per si contrária à caridade pela qual estamos ordenados ao fim último, há no pecado, pelo seu próprio objeto, matéria para ser mortal… quer seja contra o amor de Deus, como a blasfêmia, o perjúrio etc., ou contra o amor ao próximo, como o homicídio, o adultério, etc. Por outro lado, quando a vontade do pecador se dirige às vezes a um objeto que contém em si uma desordem, mas não é contrário ao amor a Deus e ao próximo, como, por exemplo, palavra ociosa, riso supérfluo etc., tais pecados são veniais” (S. Tomás, S. Th. I-II,88,2).

§1857 – Para que um pecado seja mortal requerem-se três condições ao mesmo tempo: “É pecado mortal todo pecado que tem como objeto uma matéria grave, e que é cometido com plena consciência e deliberadamente” (RP 17).

§1858 – A matéria grave é precisada pelos Dez Mandamentos segundo a resposta de Jesus ao jovem rico: “Não mates, não cometas adultério, não roubes, não levantes falso testemunho, não defraudes ninguém, honra teu pai e tua mãe” (Mc 10,19). A gravidade dos pecados é maior ou menor; um assassinato é mais grave do que um roubo. A qualidade das pessoas lesadas entra também em consideração. A violência exercida contra os pais é em si mais grave do que contra um estrangeiro.

§1859 – O pecado mortal requer pleno conhecimento e pleno consentimento. Pressupõe o conhecimento do caráter pecaminoso do ato, de sua oposição à lei de Deus. Envolve também um consentimento suficientemente deliberado para ser uma escolha pessoal. A ignorância afetada e o endurecimento do coração (cf. Mc 3,5-6; Lc 16,19-31) não diminuem, antes aumentam, o caráter voluntário do pecado.

§1860 – A ignorância involuntária pode diminuir ou até escusar a imputabilidade de uma falta grave, mas supõe-se que ninguém ignore os princípios da lei moral inscritos na consciência de todo ser humano. Os impulsos da sensibilidade, as paixões podem igualmente reduzir o caráter voluntário e livre da falta, como também pressões exteriores e perturbações patológicas. O pecado por malícia, por opção deliberada do mal, é o mais grave.

§1861 – O pecado mortal é uma possibilidade radical da liberdade humana, como o próprio amor. Acarreta a perda da caridade e a privação da graça santificante, isto é, do estado de graça. Se este estado não for recuperado mediante o arrependimento e o perdão de Deus, causa a exclusão do Reino de Cristo e a morte eterna no inferno, já que nossa liberdade tem o poder de fazer opções para sempre, sem regresso. No entanto, mesmo podendo julgar que um ato é em si falta grave, devemos confiar o julgamento sobre as pessoas à justiça e à misericórdia de Deus.

§1862 – Comete-se um pecado venial quando não se observa, em matéria leve, a medida prescrita pela lei moral, ou então quando se desobedece à lei moral em matéria grave, mas sem pleno conhecimento ou sem pleno consentimento.

Fonte: Felipe Aquino
Artigo nº: 413 Categoria: Catecismo

Márcio Garcia

Obrigações que todo católico tem de cumprir

Uma coisa que muitos católicos não sabem – e por isso não cumprem – é que existem os “Cinco Mandamentos da Igreja”, além dos Dez Mandamentos conhecidos. Eles não foram revogados pela Igreja com o novo Catecismo de João Paulo II (1992). É preciso entender que mandamento é algo obrigatório para todos os católicos, diferente de recomendações, conselhos, entre outros.

Cristo deu poderes à Sua Igreja a fim de estabelecer normas para a salvação da humanidade. Ele disse aos Apóstolos: “Quem vos ouve a mim ouve, quem vos rejeita a mim rejeita, e quem me rejeita, rejeita Aquele que me enviou” (Lc 10,16). E prossegue: “Em verdade, tudo o que ligardes sobre a terra, será ligado no céu, e tudo o que desligardes sobre a terra, será também desligado no céu.” (Mt 18,18)

Então, a Igreja legisla com o “poder de Cristo”, e quem não a obedece, não obedece a Cristo, e conseqüentemente a Deus Pai.

De modo que para a salvação do povo de Deus, a Igreja estabeleceu cinco obrigações que todo católico tem de cumprir, conforme ensina o Catecismo da Igreja Católica (CIC). Este ensina: “Os mandamentos da Igreja situam-se nesta linha de uma vida moral ligada à vida litúrgica e que dela se alimenta. O caráter obrigatório dessas leis positivas promulgadas pelas autoridades pastorais tem como fim garantir aos fiéis o mínimo indispensável no espírito de oração e no esforço moral, no crescimento do amor de Deus e do próximo.” (§2041)

Note que o Catecismo diz que isso é o “mínimo indispensável” para o crescimento na vida espiritual dos fiéis. Podemos e devemos fazer muito mais, pois isso é apenas o mínimo obrigado pela Igreja. Ela sabe que, como Mãe, tem filhos de todos os tipos e condições, portanto, fixa, sabiamente, apenas o mínimo necessário, deixando que cada um, conforme a sua realidade, faça mais. E devemos fazer mais.

1º – Primeiro mandamento da Igreja: “Participar da missa inteira nos domingos e outras festas de guarda e abster-se de ocupações de trabalho”.

Ordena aos fiéis que santifiquem o dia em que se comemora a ressurreição do Senhor, e as festas litúrgicas em honra dos mistérios do Senhor, da santíssima Virgem Maria e dos santos, em primeiro lugar participando da celebração eucarística, em que se reúne a comunidade cristã, e se abstendo de trabalhos e negócios que possam impedir tal santificação desses dias (Código de Direito Canônico-CDC , cân. 1246-1248) (§2042).

Os Dias Santos – com obrigação de participar da missa, são esses, conforme o Catecismo: “Devem ser guardados [além dos domingos] o dia do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania (domingo no Brasil), da Ascensão (domingo) e do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi), de Santa Maria, Mãe de Deus (1º de janeiro), de sua Imaculada Conceição (8 de dezembro) e Assunção (domingo), de São José (19 de março), dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo (domingo), e por fim, de Todos os Santos (domingo)” (CDC, cân. 1246,1; n. 2043 após nota 252) (§2177).

2º - Segundo mandamento: “Confessar-se ao menos uma vez por ano”.

Assegura a preparação para a Eucaristia pela recepção do Sacramento da Reconciliação, que continua a obra de conversão e perdão do Batismo (CDC, cân. 989). É claro que é pouco se confessar uma vez ao ano, seria bom que cada um se confessasse ao menos uma vez por mês, pois fica mais fácil de se recordar dos pecados e de ter a graça para vencê-los.

3º - Terceiro mandamento: “Receber o sacramento da Eucaristia ao menos pela Páscoa da ressurreição”

O período pascal vai da Páscoa até festa da Ascenção) e garante um mínimo na recepção do Corpo e do Sangue do Senhor em ligação com as festas pascais, origem e centro da Liturgia cristã (CDC, cân. 920).

Também é muito pouco comungar ao menos uma vez ao ano. A Igreja recomenda (não obriga) a comunhão diária.

4º - Quarto mandamento: “Jejuar e abster-se de carne, conforme manda a Santa Mãe Igreja

No Brasil isso deve ser feito na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa). Este jejum consiste em um leve café da manhã, um almoço leve e um lanche também leve à tarde, sem mais nada no meio do dia, nem o cafezinho. Quem desejar, pode fazer um jejum mais rigoroso; o obrigatório é o mínimo. Os que já tem mais de sessenta anos estão dispensados da obrigatoriedade, mas podem fazê-lo se desejarem.

Diz o Catecismo que o jejum “Determina os tempos de ascese e penitência que nos preparam para as festas litúrgicas; contribuem para nos fazer adquirir o domínio sobre nossos instintos e a liberdade de coração (CDC, cân. 882)”.

5º - Quinto mandamento: “Ajudar a Igreja em suas necessidades”

Recorda aos fiéis que devem ir ao encontro das necessidades materiais da Igreja, cada um conforme as próprias possibilidades (CDC, cân. 222). Não é obrigatório que o dízimo seja de 10% do salário, nem o Catecismo nem o Código de Direito Canônico obrigam esta porcentagem, mas é bom e bonito se assim o for. O importante é, como disse São Paulo, dar com alegria, pois “Deus ama aquele que dá com alegria” (cf. 2Cor 9, 7). Esta ajuda às necessidades da Igreja pode ser dada uma parte na paróquia e em outras obras da Igreja.

Nota: Conforme preceitua o Código de Direito Canônico, as Conferências Episcopais de cada país podem estabelecer outros preceitos eclesiásticos para o seu território (CDC, cân. 455) (§2043).

Demos graças a Deus pela Santa Mãe Igreja que nos guia. O Papa Paulo VI disse que “quem não ama a Igreja não ama Jesus Cristo”.

 Livro: Ciência e fé em harmonia, Felipe Aquino

 A EMOÇÃO DE SEGUIR JESUS

Chegou ao fim o Rock in Rio, evento que reuniu uma multidão nas noites da cidade do Rio de Janeiro, aproximadamente cem mil pessoas por noite.

Hoje acompanho o desenrolar do Rock in Rio pelos noticiários sucessivos da mídia e pelos comentários que ouço ou vejo nos sites de relacionamento, mas nem sempre foi assim.

Na década de noventa também eu estava no meio de milhares de pessoas “enlouquecidas” pelo Rock in Rio, dentro do estádio do Maracanã, tomado de espanto diante de toda aquela “superprodução”, algo jamais visto pelos meus olhos. Era muita luz, um palco gigante dentro de um lugar gigante, um som de fazer tremer qualquer ambiente, enfim, “uma emoção” só, só uma emoção, bem diferente de uma emoção diária.

Como eu disse, foi “uma emoção” estar ali naquele momento, mas até então eu não tinha ainda passado por outra emoção, completamente diferente e sem explicação.Três anos depois tive um encontro que me traz emoções todos os dias, algo que mexeu comigo profundamente.

Enquanto eu viajei quilômetros até o Rio de Janeiro para ter uma “emoção” momentânea, não precisei andar alguns metros para me ver na maior emoção do ser humano, conhecer Jesus Cristo.

Talvez muitos possam dizer: não tem nada a ver, sim, eu concordo. O que quero nesse texto é poder partilhar duas coisas:

A liberdade que foi concedida ao ser humano, liberdade de poder ir aonde deseja, de fazer o que quiser e quando quiser dentro da moral estabelecida pela sociedade .E é justamente com essa liberdade que nós conseguimos distinguir o que é emoção de verdade.Quando vejo pela TV aquela multidão atrás de seus ídolos, é inevitável não imaginar a grande multidão que corria atrás de JESUS, e olha que Ele nem era roqueiro, mas preenchia e ainda preenche o vazio de corações que vivem em busca de felicidade.

Também quero refletir sobre essa emoção que o mundo nos proporciona, dizer que por ser do mundo é passageira e muitas vezes ilusória, nos emociona por alguns instantes, por algumas horas, talvez por alguns dias, meses ou ano, mas chega ao fim, como chegou o Rock in Rio. Quando se olha pra trás só se vê um passado e nada mais.

Quando se tem a emoção de experimentar as maravilhas de JESUS, podemos olhar pra trás e sempre veremos o hoje, pois essa sim é uma emoção duradoura.

Duas multidões seguindo suas emoções, uma seguindo seus ídolos e outra adorando seu Deus, uma caminhando para esquerda e outra para direita, uma gritando e outra louvando, mas ambas caminham livres, ouvindo os desejos de seus corações.

Meu coração que um dia já desejou o que passa, hoje pulsa firme pelo que não passa, rompe todas as barreiras para estar ao lado de JESUS, sem nenhuma pressão ou modismo, simplesmente por ser livre e querer o que realmente traz felicidade.

Aos cristãos que acompanharam emocionados o Rock in Rio, fica o meu convite e minha oração para que também se emocionem sigam fiéis os passos de JESUS.

Um abraço fraterno!

Márcio Garcia

SANTA TEREZINHA DO MENINO JESUS, PADROEIRA DAS MISSÕES!

Não quero ser santa pela metade, escolho tudo”.

A santa de hoje nasceu em Alençon (França) em 1873 e morreu no ano de 1897. Santa Teresinha não só descobriu que no coração da Igreja sua vocação era o amor, como também sabia que o seu coração - e o de todos nós - foi feito para amar. Nascida de família modesta e temente a Deus, seus pais (Luís e Zélia) tiveram oito filhos antes da caçula Teresa: quatro morreram com pouca idade, restando em vida as quatro irmãs da santa (Maria, Paulina, Leônia e Celina). Teresinha entrou com 15 anos no Mosteiro das Carmelitas em Lisieux, com a autorização do Papa Leão XIII. Sua vida se passou na humildade, simplicidade e confiança plena em Deus.

Todos os gestos e sacrifícios, do menor ao maior, oferecia a Deus pela salvação das almas e na intenção da Igreja. Santa Teresinha do Menino Jesus e da Sagrada Face esteve como criança para o Pai, livre, igual a um brinquedo aos cuidados do Menino Jesus e, tomada pelo Espírito de amor, que a ensinou um lindo e possível caminho de santidade: infância espiritual.

O mais profundo desejo do coração de Teresinha era ter sido missionária “desde a criação do mundo até a consumação dos séculos”. Sua vida nos deixou como proposta, selada na autobiografia “História de uma alma” e, como intercessora dos missionários sacerdotes e pecadores que não conheciam a Jesus, continua ainda hoje, vivendo o Céu, fazendo o bem aos da terra.

Morreu de tuberculose, com apenas 24 anos, no dia 30 de outubro de 1897 dizendo suas últimas palavras: “Oh!…amo-O. Deus meu,…amo-Vos!”

Após sua morte, aconteceu a publicação de seus escritos. A chuva de rosas, de milagres e de graças de todo o gênero. A beatificação em 1923, a canonização em 1925 e declarada “Patrona Universal das Missões Católicas” em 1927, atos do Papa Pio XI. E a 19 de outubro de 1997, o Papa João Paulo II proclamou Santa Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face doutora da Igreja.

Santa Teresinha do Menino Jesus, rogai por nós!

E abençoai a nossa missão Fidelidade, que através dela muitas pessoas se encontrem com a graça de Deus, e que alcancem a esperança da libertação.

Um abraço fraterno!

Márcio Garcia

CATEQUESE

Quando se fala em catequese, muitos pensam na catequese que prepara as crianças à Primeira Eucaristia ou á Crisma.
Engana-se quem acha que catequese é o mesmo que “dar catecismo”. A catequese faz parte da ação evangelizadora da Igreja que envolve aqueles que aderem a Jesus Cristo.
Catequese é o ensinamento essencial da fé, não apenas da doutrina, como também na vida, levando a uma consciente e ativa participação do mistério litúrgico e irradiando uma ação apostólica.
Segundo o documento de Puebla e a afirmação dos Bispos do Brasil, a catequese é um processo de educação da fé em comunidade, é dinâmica, é sistemática e permanente.

A catequese é um processo de educação da fé:
· em comunidade – porque é algo que vai se realizando aos poucos, num caminhar em comunidade, em busca de uma sociedade fraterna e justa.
· é dinâmica – porque está sempre atenta às situações históricas e sociais de nossa realidade.
· é sistemática – porque organiza uma programação para facilitar o conhecimento das verdades da fé, da Palavra de Deus e do Magistério da Igreja.
· é permanente – porque passa por todas as etapas e por todas as faixas de idade.

A Catequese é:
· a missão primordial da Igreja, que nasce da fé e se desenvolve na catequese permanente;
· uma missão que enriquece a quem a desempenha. Quando catequizamos, nós somos os primeiros catequizados.
· um anúncio e serviço para procurar um vivo contato com Jesus Cristo, nas dimensões pessoal e comunitária para uma vivência cristã levando a um compromisso.

O documento “Catequesi Tradendae” nº 21 nos ensina que a catequese tem como tarefa a iniciação cristã integral e sistemática na fé, aberta a todos os aspectos da vida cristã, motivando os catequizandos à adesão a Jesus Cristo.
Catequese é diferente da evangelização que é o primeiro anúncio do evangelho e nos leva à conversão.
A catequese tem como tarefa a iniciação global e sistemática da fé. Por meio da catequese é assimilada a doutrina e as verdades da fé que levam a um contato vivo com Cristo, tanto na dimensão pessoal como na dimensão da comunidade cristã. Não é algo improvisado, mas tem um programa completo, integral e aberto a todos os aspectos da vida cristã (CT 21).

A CATEQUESE:
· leva a motivação para buscar o conhecimento do mistério de Cristo na sua profunda vivência de fraternidade e justiça;
· leva à uma iniciação na experiência religiosa, na oração e na vida sacramental;
· leva á uma iniciação no compromisso missionário da Igreja;
· leva ao crescimento da Igreja. A igreja do amanhã depende da catequese de hoje. Por isso, a catequese deve preocupar-se continuamente não só em levar conhecimento dos mistérios da fé, mas também abrir os corações à conversão e à adesão:
- a Jesus Cristo, o Salvador que anunciamos;
- ao homem, herdeiro do Reino de Deus;
- à Igreja, povo de Deus.

A catequese leva em conta as condições da pessoa: suas preocupações, esperanças e necessidades. A partir do homem, a catequese motiva-o para a vivência de sua fé integrada no dia-a-dia de sua vida cristã.
Os problemas sociais que hoje as pessoas enfrentam exigem novas formas de catequizar. Por isso, é necessário dedicar-se à educação da fé para criar responsabilidades nas ações, respeitando a dignidade e os direitos humanos.
· O que entendemos por catequese e por catequizar? O que podemos acrescentar as definições estudadas?
· O que a catequese exige de nós, como catequistas e como grupo de catequistas?

Fonte: Folheto Ecoando 1 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

Um abraço fraterno!

Márcio Garcia

Em nossa sociedade temos variedade de religiões e cada vez mais se multiplicam as comunidades religiosas de diversas naturezas. Aprender a conviver com todas é um desafio e uma necessidade. A intolerância não ajuda à convivência harmoniosa, respeitadora e valorizadora dos dons de umas e outras.

Há muitas pessoas e muitos grupos religiosos que sabem conviver com as diferenças de modo positivo e civilizado. É muito importante saber valorizar as atitudes e as virtudes dos outros. Mostramos os nossos valores e convicções de fé como contribuição de propostas para a promoção da vida com ética e respeito à vida digna de cada ser humano. A religião deve ser uma contribuição harmoniosa de convivência que produza o bem de todos, com respeito à cultura de cada pessoa e grupo étnico e religioso.

O ecumenismo se dá com o respeito, o diálogo e a valorização das diversas pessoas de comunidades religiosas de denominação cristã. Seu valor se baseia na própria vontade de Jesus. Ele pede ao Pai pela unidade de seus discípulos (Cf. Jo 17,21). As realidades que nos unem são maiores e mais forte do que as diferenças: o amor que Jesus nos ensina a ter mesmo aos inimigos, a Palavra de Deus, o batismo, a fé… Mesmo quando o outro não quer o diálogo ou infelizmente nos agride, desobedecendo o mandamento do amor, temos que amá-lo. Não podemos usar agressão e o mesmo método do agressor. Devemos, assim mesmo, amá-lo. Desse modo até um dia poderão sentir vergonha de ter feito isso conosco! Somos chamados ao diálogo, ao conhecimento do outro e à valorização de suas virtudes. Devemos testemunhar nossa fé e, por causa dela, fazer o bem ao outro. Jamais podemos agredir o outro. Não podemos responder à agressão com agressão e sim pagar o mal com o bem. Ecumenismo não é sincretismo nem relativismo, mas testemunho de fé com amor ao outro por causa de Deus. O diálogo ecumênico nos faz até orar juntos. Temos todo ano a Semana de Oração pela unidade dos cristãos. Fazemos Campanhas da Fraternidade Ecumênicas, como será a de 2010…

O diálogo interreligioso é o diálogo e a manifestação de fraternidade com pessoas e instituições de outras religiões não cristãs. Indicamos, assim, que vemos valores humanos, éticos e religiosos nelas, como também, em base à nossa fé, procuramos fazer o bem a todos e trabalhamos juntos em projetos e ações de promoção do bem comum. Temos comissões de diálogo entre católicos e judeus, católicos e islâmicos, católicos e religiões afro.

As diferenças não podem nos colocar como inimigos e sim como pessoas humanas com culturas e religiões diferentes, com seus valores e suas propostas. Se temos discordâncias temos também valores em comum. Naquilo que não concordamos devemos dialogar e manifestar de modo civilizado nosso ponto de vista e nossas convicções sem agredir os outros.

Dom José Alberto Moura, CSS
Presidente da Comissão Episcopal Pastoral para o Ecumenismo e o Diálogo
Interreligioso da CNBB

Eis que eu me lanço em teus braços Senhor, eis que minhas vistas se abrem diante da Tua luz, eis que tudo se torna novo, e não vejo outra reação dentro de mim que não seja me atirar em teus braços.

Estou completamente seduzido pelo Vosso Amor, e posso dizer que, o que mais desejo nesse momento é viver para Ti, é fundamentar minha fé pelo Reino, abraçar Tua causa e partilhar da Tua Palavra: “Felizes os misericordiosos porque alcançarão misericórdia”.

É me lançando em Teus braços que posso sentir a justiça acalmar minha alma, tranquilizar meu espírito e sutentar meu corpo, já cansado das injustiças, da pequenês de um povo que se diz discípulo Teu, das intrigas que surgem das incompreensões, da intolerância, das falsidades, enfim, de “representação da fé”.

Sei que não sou nada Senhor, sei que nem mesmo mereço lhe dirigir a Palavra diante da tua grandeza, mas sou como aquela mulher que na impossibilidade de comer o pão dos filhos de Israel, se contenta com as migalhas que caem da mesa. Nesse instante, nessa hora de louvor e adoração, minha casa é o vosso templo, e pra mim basta o Teu olhar e o Teu sorriso, para que eu seja tocado pelos Teus mistérios, pela Tua paz e pelo Teu consolo divino.

Eis aqui o teu servo Senhor, eis que me lanço em Teus braços…

http://youtu.be/j18Ho2D5rZc

Um abraço fraterno

Márcio Garcia